茄萣地區王醮表   茄萣的庄廟   角頭與宗族  
茄萣地區庄廟、角頭與宗族間的關係表    陣頭

         漁村村民出海捕魚風險很大,漁獲量多寡也不是漁夫所能算計,因此容易產生焦慮不
安的心理。所以就借助神明的力量,而有種種的祭神活動。祈求神明保佑平安,漁獲量豐
盛。所以祭神活動是村民日常生活的重要部份。
        由於信仰關係,產生了聚落公廟的祭祀團。例如白砂崙萬福宮,主祀神是五府千歲,
所轄村落有福德、萬福、白雲三村。頂茄萣賜福宮,主祀神是天上聖母,所轄村落有嘉
賜、嘉安、嘉樂、嘉泰、嘉福、和協等六村。下茄萣金鑾宮,主祀神也是天上聖母,所轄
村落有嘉定、保定、大定、光定、吉定等五村。塭寮(崎漏)正順廟,主祀神是大使爺
公,所轄村落是崎漏村。
        漁村村民因日常工作上保平安起見,所祭拜的神雖依村落而異,然也有祭拜相同的神
明。其中天上聖母(媽祖)、五府千歲有比較多村民祭拜。祭神活動除平常個人或團體的
燒香祭拜以外,尚有建醮、進香出境等全村落性的活動。建醮差不多10年左右辦一次。建
醮的儀式有下列數次序:(一)塔壇(二)豎燈篙(三)請水(四)繞境(五)燒王船
(六)過火(七)普渡。進香出境活動一切儀式如同建醮,惟少了「豎燈篙」和「燒王
船」二個次序而已。惟也有個人許願辦理者。如1987年漁民林廣先生捕獲到8萬尾烏魚,
乃捐出370萬元為三清宮辦建王醮是一個例子。

茄萣地區王醮表

廟宇

白砂崙萬福宮

頂茄萣賜福宮

下茄萣金鑾宮

崎漏正順廟

主祀神

五府千歲

天上聖母

天上聖母

大使爺公

王爺

五尊新王(代天巡狩)

三尊新王(代天巡狩)

三尊新王(代天巡狩)

 

科別

不定期

六至十二年一科

約十年一科

約十三年一科

月份

11~12月

3~9月

3~12月

9~10月

醮型

五朝王船醮

五或七朝王船醮

五朝王船醮

七朝祁安醮

繞境

3日

3日

3日

2日


資料來源:田野調查、廟志     
                              
                               

               

 

茄萣的庄廟

(一)白砂崙萬福宮
        位於白砂崙的萬福村,由白砂路進入聚落中,直行到市場再左轉即可至「萬福宮」。
主祀五府千歲(李、池、吳、朱、范),副祀註生娘娘、福德正神,隸祀虎將爺。「萬福
宮」之創建,因年代久遠已無從查考。不過《萬福宮沿格誌》中提到:「證諸高雄市文化院
扶鸞求證及筊筶請示本宮王爺公,始知創建於清乾隆六十年(西元1795年)。」所以現在一
般地方人士咸信此一說法。
        追溯神明的起源,據筆者訪問庄中耆老所言:有兩種說法:
        (一)早期地廣人稀,凶歲連連、瘟疫四起,人心不安,先民為求保平安,風聞南鯤鯓
                    代天府五府千歲非常靈驗,乃虔誠前往奉請驅邪除魔,結果地方安寧。嗣後神明
                    降旨想要長駐本庄保境安民,先民乃於海邊以茅寮為祠奉祀,其地點據說為今之
                    二仁溪入海口附近的海邊,然已不見遺址,無從考證。
       (二)五府千歲並非從南鯤鯓代天府請回來的,而是有居民於海濱撿到紅布(或木頭)
                   ,其上寫有「五府千歲」字眼,將其奉祀於海邊草寮,其後因神蹟顯赫,故而蓋
                    廟以祭祀。至於何者說法正確,已無從查考。只是本廟於民國四十年代時尚會到
                    南鯤鯓代天府進香,民國五十年代以後則無,據庄中耆老言萬福宮之五府千歲的
                    神格已和代天府同等,故不必再去進香。
        無論神明的起源如何,隨著居民朝夕膜拜香火日盛,在清光緒三年元月(西元1877年)
,先民為感載聖恩,由李姓捐出土地,遂集資於現址建造簡陋廟宇奉祀,命名為「萬福宮」
,成為本庄的信仰中心。廟中現保存一匾額『澤被海濱』可為佐證。
        該廟隨著村子的發展,不斷的擴建,歷經六次重修或重建,首於光緒七年(西元1881
年)先哲李思聰先生捐籤作第一次修築,復於光緒十九年(西元1893年)由林昨先生捐籤為
第二次重修、迨大正五年(西元1916年)由本庄順記號捐籤及白砂崙、市仔寮、三鯤鯓等地
信徒之響應,從事第三次之重修,再於民國三十七年由何宜築、郭榮波、陳印等先生捐籤予
以第四次之重修。此後經過二十四年之歲月,至民國五十一年地方信眾鑒於年久失修、廟貌
陋舊,遂由林掌、王舍抄、陳江泉等先生分捐頭、貳、三籤從事第五次之重建。民國七十六
年召開信徒大會,從事第六次之重建為現貌。
        萬福宮的祭祀範圍為舊白砂崙庄,即今之福德村、萬福村及白雲村,早期境內居民中蘇
性約佔總人數的百分之五十,族籍為泉州府同安縣,所以當地有一句俗諺云:「白砂崙蘇、
頂茄萣吳、下茄萣薛、崎漏邱」。

(二)頂茄萣賜福宮
        位於頂茄萣的嘉泰村,由白砂路進入聚落中,直行即可至。主祀媽祖(大媽 、二媽、三
媽),副祀五府千歲(李、池、吳、朱、范)、佛祖媽、清水祖師、太子爺、松王公、註生
娘娘、福德正神,隸祀虎將爺。據「賜福宮簡誌」,主神係沉船漂流而被倖存者奉於本庄媽
祖婆山,夜晚毫光串現,而開始祀奉之。其香火緣起類型與海中撈撿或與沈船有關。
        其肇建於清乾隆二十三年(西元1758年),原只是竹構茅覆之草堂,其地點在原頂頭山
(茄萣國小東南側的砂丘,原地形現已不存),天燈火下,規模雖簡陋,信徒卻遍及頂茄定
與下茄萣兩庄。而後信徒日多,經媽祖鑾駕親自擇址,乃在今址另構新廟。而下茄萣庄則於
乾隆四十二年(西元1777年)另建金鑾宮於其今址。
        清光緒二十七年(西元1903年),因舊觀簡陋,重新修葺。大正十一年(1922)增建拜
亭,昭和六年(1931)宮宇部分修建。民國五十一年因年久失修,眾議重建,歷時兩年,於
民國五十三年落成。民國五十五年增建兩側鐘鼓及廟室後,全殿工事完整,成為現今具有威
儀古樸之相的風貌。
        本宮正殿供奉的天上聖母「媽祖天后」,身著黃金褡褥,光儀淑穆,天資絕寰;而自建
廟以來,天后顯靈事蹟傳云不絕,據悉,在道光元年三月之際,福建台灣北路中軍都司兼管
中營事楊彪奉自大陸來台赴任,航間遇狂風巨瀾,漂泊至茄萣沿海,正值危在旦夕之際,部
屬史聽、義招兩人拜請聖母庇祐後,即刻跳入海中欲求生,聖母顯靈之故,瞬間海浪無波,
而平安獲救,楊彪有感聖母恩澤,乃奉書贈賜福宮『海上迴風』之匾額,以為叩謝。而廟中
現保存最早的匾額『海國慈航』為嘉慶戊寅年,本庄弟子叩謝。
        賜福宮的祭祀範圍為舊頂茄萣庄全部,即今之嘉賜、嘉安、嘉樂、嘉泰、嘉福、和協村
(港仔埔)等六村。境內居民以吳性、鄭性最多,早期多依姓氏集居。

(三)下茄萣金鑾宮
        位於下茄萣的保定村,由白砂路進入聚落中,直行先經過賜福宮再直走即可至「金鑾宮」
。主祀媽祖,副祀五年千歲、關聖帝君、孚佑地均、觀音菩薩、太子爺、註生娘娘、福德正神
,隸祀順風耳、千里眼、虎將爺。創建源溯自乾隆四十二年(1777年),因地區境民全靠海上
捕魚謀生,信賴海神顯化保佑,故齊設壇於本社尾,祈求天上聖母降臨駐壇,就用壇地首建簡
陋茅廟,雕塑神像膜拜。乾隆四十八年(1783年)由地方先哲等發動重建之議,經全體信徒贊
助,聖母聖駕點地,遷建於現址,定名為「金鑾宮」。道光六年第一次重修(1826年),日據
昭和三年(1928年)林遠記等發起重建,而成堂皇廟宇。民國四十六年增建拜亭,六十七年重
建,七十年添建殿堂。
        本宮殿內懸掛之『恩周海嶼』匾額,係乾隆48年,有泉州方面帆船遇難,在千均一髮之
,發現火號,朝向目標隨本區漁筏逃難投線登陸,得以生還之船員所敬謝也。本宮並留存有咸
豐八年(西元1858年)的石香爐。
         金鑾宮的祭祀範圍為舊下茄萣庄,即今之嘉定、保定、大定、光定、吉定村等五村,境內
居民中薛性約佔總人數的百分之四十。

 

(四)崎漏正順廟
         正順廟之建置,清乾隆年間九房開台祖邱就地墾殖時,無力修建廟宇,只得先將神像、
香火供奉於居室,朝夕膜拜,以佑身家平安、事業成功。清光緒4 (1878)以後隨事業發展、
移民增加、香火靈驗,為酬謝神恩,攘災祈福,遂聚資首建正順廟。廟中現存一光緒4年古匾
「英靈萬古」。
        正順廟的祭祀範圍為塭寮,即今之崎漏全村,境內居民中邱性約佔總人數的百分之六十,
第二大姓為曾姓,約佔百分之十。邱性和曾姓祖籍皆為漳州府海澄縣,原居台南縣佳里鎮,後
遷移本庄。
 

茄萣地區四大祭祀圈

底圖來源:台灣省文獻會編印《台灣堡圖集》,1969,頁92。



                

角頭與宗族

                          茄萣地區的祭祀圈

庄頭

行政村名

庄廟

主神

角頭

白砂崙

福德村

萬福村

白雲村

萬福宮

1877年創建

五府千歲

蘇姓角、陳姓角、雜姓角、中角

頂茄萣

嘉賜村

嘉安村

嘉樂村

嘉福村

和協村

賜福宮

1758年創建

天上聖母

吳角、雜姓角、中角、頂頭角、鄭角、曾角、四姓角

下茄萣

嘉定村

保定村

大定村

光定村

吉定村

金鑾宮

1778年創建

天上聖母

南薛角、大庭角(北薛)、林姓角、郭姓角、雜姓角

崎漏

崎漏村

正順廟

1878年創建

大使爺公

東南角、東北角、西南角、西北角

資料來源:田野調查


 

                                  

                    

茄萣地區庄廟、角頭與宗族間的關係表

庄廟

角頭

宗族

備註

萬福宮

白砂崙

蘇姓角

略分為頂頭蘇(福德、萬福村)與下頭蘇(白雲村)兩部分。

拜老三王

陳姓角

陳姓

拜媽祖(聖母宮)

雜姓角

 

尊崇五府千歲

中角

 

拜元帥爺

賜福宮

頂茄萣

吳角

略分為東邊吳(和協村)與西邊吳(嘉福村)兩部分,唯現在已有鄰近雜姓加入。

拜九天玄女(九星壇)

雜姓角

主要包括楊、陳、黃、蘇、薛等姓氏,兼及鄰近其他外姓加入。

 

中角

再分為二:其一為史姓,獨立管理行事。其二為吳姓與集居本境中部之王、顏、黃、李、蘇等姓氏信徒合為雜姓。

 

頂頭角

以原居住本境北部及今之嘉賜、嘉安村之李、林、羅、薛等姓氏為主,再加入後來之姓氏所組成的。

 

鄭角

以鄭姓為主,兼及鄰近外姓信徒。

 

曾角

以曾姓為主,兼及鄰近外姓信徒

 

四姓角

以郭、林、顏、鄭四姓為主,兼及鄰近外姓信徒。

 

金鑾宮

下茄萣

南薛角

以吉定村薛姓為主,兼及鄰近外姓信徒。

拜太陽公(太皇殿)

大庭角(北薛)

以大定村和保定村薛姓為主,兼及鄰近外姓信徒。

拜太陽公(太陽殿)

林姓角

以林姓為主,兼及鄰近外姓信徒。

拜池府千歲(原為保安宮今改名為碧蓮寺)

郭姓角

以郭姓為主,兼及鄰近外姓信徒。

 

雜姓角

 

 

正順廟

 

 

 

東南角

五房邱

拜佛祖媽

東北角

九房邱

二佛祖

西南角

 

 

西北角

 

 


資料來源:田野調查、廟志
 

o                     
 


 

陣       頭

         茄萣鄉民風純樸,宗教信仰虔誠 ,流傳於民間之傳統民俗技藝深為鄉民所重視,鄉內的
民俗藝陣多達二百多個,演出的人員全部都是當地角頭的子弟兵義務演出,甚至很多的陣頭
都是世襲一代一代傳承下來,它所代表的不僅是鄉民對宗教的虔誠熱愛,同時也具有傳承延
續的意義。但是近年來工商業發達,人們工作大都在外地,所以陣頭有減少的趨勢,部分陣
頭以錢所僱來的。真是令人感慨時代不同了。
    〝陣頭〞在台灣的廟會文化中佔著極重要的地位,如果大家看過迎神賽會的活動,一定對
各種形式的陣頭不陌生,一般而言,遶境的廟會活動是以神轎為主要的重點,除了神轎外,
常會有一些由廟方自行組成或地方組成的陣頭隨著神轎繞境,但近年來也漸漸的出現職業性
的陣頭團體。
       〝 陣頭〞大略可分為文陣和武陣,文陣常見的有:車鼓陣,公揹婆,素蘭要出嫁等,而
武陣則以八家將,官將陣,宋江陣最為常見。而金鑾宮以姓氏來劃分宋江陣有北薛角,南薛
角,林角,什姓角,郭角,約有10陣宋江陣且各有特色。
        因為陣頭的表演性高,變化多,因此較容易吸引人注意。俗語說:〝內行看門道,外行
看熱鬧〞若您對廟會文化不熟悉,則〝陣頭〞必定是您看熱鬧的最佳選擇。
        以下茲將茄萣地區較為有特色的陣頭介紹如下:
音樂性陣頭
       南管又稱為南音、五音、弦管、郎君樂等;台灣的南管,主要是承襲自福建泉州一帶的
音樂 ,據傳此樂創於唐朝孟昴郎,故南管團均祀孟府郎君。位於茄萣鄉賜福宮所屬的振興社
南管團,成立至今巳有八十年歷史,在地方上是最具規模且富傳統的國樂演出之團體,演奏
時所用樂器分別為洞簫、琵琶、二弦、響盞、叫鑼、四塊、扁殼等等,有時另加拍板、小鎖
吶合稱為『十音』,若逢地方節令慶典,團員們都會身著正式長袍馬褂演出。南管音樂曲調
悠揚柔暢,清雅高尚,其清奏曲意境深遠,演唱曲委婉纏綿;在清康熙時,泉州樂人曾在御
前演奏,因樂調動人,深得皇帝與國母的喜愛,所以得康熙特賜『御前清客』之美稱及黃色
涼傘,自此每奏此樂,必立涼傘於旁,以示權威。

小戲陣頭
       以歌仔戲曲的方式演出,近似落地掃。六至九人為主,演出內容敘述許漢文渡江之
橋段。

***許漢文渡江***

趣味陣頭
素蘭小姐要出嫁

素蘭小姐陣,以七至十人為主,其成員必有 媒婆、扛轎夫、伴娘及素蘭小姐,表演時以遶圈打轉,搖臀扭腰為主,有時候還會穿插土風舞的表演。
布馬陣

布馬陣又稱老爺陣,起源於類似竹馬戲。相傳清代傳到台灣,原稱為「紙馬陣」。相傳某日皇帝出遊,恰被忠臣遺孤所救,因而受封榮銜,並賜白馬衣錦還鄉,因其未騎過馬,一路上險象環生。「布馬陣」便是以其行進顛簸過程敷衍而成的。

  布馬陣表演的都以民間小戲為主,演出人員只需三至五人,主角穿著古裝狀元服飾,騎著布馬,另有化妝的丑角一至兩人配合,樂師只有三、五人,樂器以鎖吶、大小鈸為主,配樂則著重於熱鬧喧赫,演出時都是有趣的題材,常常引得觀眾哄堂大笑 。

宗教陣頭

       蜈蚣陣,又稱為百足真人陣或百足陣,是所有藝陣的開路先鋒,陣分三十六、七十
二人、一佰零八人陣等,皆為歷史人物,如武將、神將、仙佛等扮像,每當出陣之裝
扮,都需經媽祖旨意裁決,不少的鄉民都相信,百足陣具有趨邪怯魔,清淨鄉里的功
能,當蜈蚣陣出巡時,都會準備好祭品在路旁祭拜。
武陣
龍陣、獅陣

       中國人崇拜龍,龍象徵權力、尊貴和祥瑞。舞龍在中國宋朝時即已十分流行,至今不

衰。龍的顏色,各地製作不同,或金黃、或青綠、或五彩、或火赤。有的在白天舞,有的在

晚上舞;晚上舞的大都以流星火球開道。龍的長度也各有不同,由九節到二十四節不等,每

節大約在一米半到二米之間。中華民國的三軍龍隊,每條巨龍長達一百二十米,重達百餘公

斤,全身金光閃閃,由一百多位體魄強壯的隊員駕馭;每逢國家喜慶,舞動起來,氣宇昂

揚,勢如排山倒海,猶似神龍現形。  

         醒獅陣旗幟往往大而醒目且加上有樁上的特技功夫(台灣獅和宋江獅以地上表演為主,
而醒獅則以樁上特技表演為主。),陣容設備比台灣獅陣來的壯觀。其陣式除本身的醒獅技
藝外,又加上台灣獅的技巧,故陣式也較可觀。醒獅陣特徵就是服裝非常的乾淨鮮麗活潑,
加上台灣並不多陣,故較能博得掌聲及人們的喜愛。舞獅的基本技藝,一般來說有所謂的
「十八洞技藝」,至於哪十八洞?各門各派眾說紛紜,雖然並非完全正確,但大致是「請金
禮」、「四門」、「七星」、「八卦」、「咬腳」、「咬蝨」、「睡獅」、「翻獅」、「過
橋」、「咬水果」、「馴獅(殺獅)」、「桌上及桌下功夫」、「桌上探井」、「獅切血
(救獅)」、「搶金錢(賞紅包)」「咬青」、「接禮」、「拜廟」等十八洞技藝。